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NO! ALLA GUERRA
Le “pagine”, di quella che solo più tardi in Italia diverrà e sarà chiamata “Obiezione di Coscienza” al servizio militare, furono scritte in Italia, per lo più, inizialmente, solo dai Testimoni di Geova.
Oggi, la storia sull’ Obiezione di Coscienza, riproposta e presentata in Italia è per molti versi lacunosa e di parte, non rispecchiando affatto ciò che la ricca documentazione storiografica ci fornisce come retaggio di quell’ incancellabile patrimonio di dissenso e rifiuto alla leva.
Eppure sarebbe semplice per uno studioso, prima di decidere di mettersi a scrivere sull’argomento, visionare quei documenti dei soldati, conservati negli Archivi di Stato, cosa sicuramente onerosa da fare, ma non impossibile, che ripropongono spesso il rifiuto opposto al servizio militare.
Si auspica che gli studiosi, con gli anni, superino le posizioni soggettive ed individualistiche, andando così a colmare il grande vuoto da essi per lo più creato, proprio su quella che fu la storia sull’obiezione, propria ed unica dei Testimoni di Geova, vicende oggi sicuramente poco note, solo perchè i Testimoni di Geova come gruppo religioso esulano, non prestandosi, a strumentalizzazioni politiche e di partito.
Gia il secondo capitolo del Compendio Storiogafico (si veda il Cap. II “Bellare, Militare, nella coscienza di Remigio Caminetti”, nda), ripropone imponente, molto materiale storiografico su quello che fu il caso giuridico e le vicissitudini del primo, obiettore di coscienza in Italia.
I Testimoni di Geova in tutto il mondo, sono contrari per osservanza della dottrina biblica, alla guerra, all’uso delle armi, al combattere o semplicemente al vestire una qualunque divisa.
Nel senso più esaustivo, essi sono, potenzialmente anche le donne, tutti degli “obiettori”, anche se non preferiscono essere conosciuti come obiettori di coscienza ma come portatori di pace, cosa che nella realtà, per spirito cristiano, sanno nella realtà essere.
Portatori di pace, poi, non va confuso con pacifismo e con i molti pacifisti di neo concezione, per i testimoni essere portatori di pace è molto di più di una convinzione personale o social-culturale o scelta politica, esso era è resta, un precetto unicamente evangelico inscindibile dalla fede cristiana, alla quale ogni credente non può né deve contravvenire. Ne va la sua relazione con Dio.
Il primo obiettore Italia, per ordine di tempo, nel 1916, fu Cuminetti Remigio, un Testimone di Geova.
La sua obiezione fu un netto rifiuto a quell’ “inutile strage” di Benedettiana memoria. Ma non fu l’unico nella prima Grande Guerra ad obiettare.
Di seguito un breve elenco (ancora incompleto, nda), dei primi “obiettori” italiani:
1916 CUMINETTI REMIGIO - Pinerolo (TO) motivi religiosi T.di G.
1917 LUE’ LUIGI - San Colombano al Lambro (MI) motivi religiosi non T.di G
1917 GAGLIARDI GIOVANNI - Castelvetro Piacentino (PC) motivi non religiosi
1918 LONG ALBERTO - Pinerolo (TO) motivi religiosi non T.di G
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A far data dal novembre del 1935, con la campagna di guerra in Africa Orientale voluta da Benito Mussolini, si ripresentò costante per il Cristiano “puro” il dilemma, una specie di vexatio quaestio, per la coscienza personale e religiosa quale seguace di Cristo: Militare, Bellare, o no ?!
Alcuni Testimoni di Geova, coerentemente alla loro fede professata, decisero singolarmente, con fare individuale, che non avrebbero per la Campagna d’ Africa Orientale nel 1935, né “militato” né “guerreggiato”, chiaramente pagando poi duramente le conseguenze della loro scelta.
Il 1° novembre 1935, Zortea Francesco un Testimone di Geova di 27 anni, venne Rinviato in congedo provvisorio, dopo una serie di disavventure con i vertici militari italiani, iniziati il 15 ottobre 1935, tutto perché non volle andare soldato nella campagna dell' A.O..
La campagna d’ A.O. rappresentava per taluni religiosi italiani “… una conquista delle terre abitati da pagani,…la colonizzazione cristiana dell’Etiopia,… sempre più una specie di crociata cattolica..” come sovente veniva esaltata dall’ Arcivescovo di Milano Cardinale Alfonso Ildebrando Schuster (data la particolare strettissima dipendenza del clero italiano dalla Curia, anche Metropolitana, si deve ritenere che nessun ostacolo da questi, nessuna obiezione formale fu posta nelle chiese per la partecipazione dei cattolici alla guerra. Mentre il contegno del Pontefice non poteva naturalmente essere identico a quello del clero nazionale, egli doveva pensare e salvaguardare talune posizioni sul terreno dottrinale e su quello politico. Da qui nacquero quelle formule circospette e complicate pronunciate e adoperate dal Pontefice riferendosi al conflitto d’Etiopia, che fu nello spirito, quanto negli atti, quello di evitare una qualunque, seppur piccola, offesa al Regime Fascista, e al suo rappresentativo uomo della provvidenza, nda).
Un documento della Questura di Trento datato 10 ottobre 1936, così sullo Zortea, scrivendo indicava:
“Nei riguardi dello Zortea Francesco vale riferire il seguente episodio deprimente (sic!, nda), avvenuto allo scoppio della nostra guerra con l’Abbissinia: Allorché egli fu richiamato alle armi per essere inviato in A.O. predisse che alla guerra non avrebbe partecipato e che presto sarebbe tornato in paese, cosa che si verificò avendo ottenuto una licenza di convalescenza di un anno perché riconosciuto affetto da mania religiosa” (ACS Confino Zortea Francesco b.1099).
Il 12 ottobre 1936 Zortea così chiari la sua posizione Cristiana, in un suo interrogatorio, ad opera di un funzionario della P.S. della Questura di Trento: “…leggo la Sacra Bibbia, la studio coi miei fratelli in Cristo, lavoro da contadino per guadagnarmi da vivere. Non mi sono mai occupato di politica, né la Bibbia che è il solo nostro libro che leggiamo, ci insegna a mancare ai nostri doveri verso le leggi che ci governano. La Sacra Scrittura ci insegna invece a rispettare ed amare il nostro prossimo, di non far male ad alcuno e vivere in pace nella nostra terra con le leggi che ci governano. Le battaglie che noi dobbiamo combattere sono battaglie religiose, ideali come quella che ingaggiò Gesù Cristo per la redenzione del male. Io non ho mancato mai ai miei doveri di cittadino ho fatto per tre anni il carabiniere, ma oggi non sento di combattere per le leggi sociali ma per la legge di Dio e per la redenzione delle anime dal peccato”.
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Per restare nel periodo del ventennio del Regime Fascista, vi sono da registrare almeno 8 “obiezioni” documentate, messe in atto da alcuni Testimoni di Geova i quali non vorranno andare in guerra a combattere, ne tanto meno vorranno vestire un abito militare o solo imbracciare un’arma o solo istruirsi al suo uso.
Di seguito un prospetto di questa seconda ondata di "obiettori", per motivi religiosi, dopo la prima registrata durante la Grande Guerra.
1935 ZORTEA FRANCESCO - Canal S. Bovo (TR) motivi religiosi
1937 COSTANTINI GUIDO - Loreto Aprutino (PE) motivi religiosi
1938 NEVICONI GIUSEPPE - Pianella (PE) motivi religiosi
1938 LIBERATORE FRANCESCOPAOLO - Spoltore (PE) motivi religiosi
1939 DI FELICE GERARDO - Montesilvano (PE) motivi religiosi
1939 DI GREGORIO ZITELLA AGOSTINO - Raiano (AQ) motivi religiosi
1940 IEZZI CAMILLO - Pianella (PE) motivi religiosi
1943 DI FELICE NICOLA - Montesilvano (PE) motivi religiosi
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Per i testimoni che non si impegnarono in guerra (per la maggioranza di loro sarebbe più opportuno parlare come di semplici interessati più che reali Testimoni di Geova, poiché molti non erano nel periodo battezzati, nda), si ha modo di parlare approfonditamente a partire dal Cap. VII del Compendio Storiografico rintracciabile nel Link Storia Italiana.