1 SAMUELE 28

NEW JERUSALEM BIBLE

“I padri, i riformatori e i primi teologi cristiani, con pochissime eccezioni, erano del parere che l’apparizione di Samuele non fosse reale, ma solo immaginaria. Secondo la spiegazione data da Efrem Siro, un’apparente immagine di Samuele venne presentata agli occhi di Saul mediante arti demoniache. Lutero e Calvino erano della stessa opinione, e i primi teologi protestanti li imitarono considerando l’apparizione niente altro che uno spettro diabolico, un fantasma, o uno spettro diabolico nelle sembianze di Samuele, e l’annuncio di Samuele niente altro che una rivelazione diabolica fatta col permesso divino, nella quale la verità è mischiata con la menzogna”. — C. F. Keil e F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, 1973, vol. II, 1 Samuele, p. 265.

In una nota in calce dello stesso commentario (1 Samuele, pp. 265, 266) si legge: “Quindi Lutero dice . . . ‘L’evocazione di Samuele da parte di un’indovina o strega, in 1 Sam. xxviii. 11, 12, certamente non era altro che uno spettro del diavolo; non solo perché le Scritture affermano che fu effettuata da una donna che era piena di diavoli (infatti chi poteva credere che le anime dei credenti, che sono nella mano di Dio, . . . fossero sotto il potere del diavolo, e di semplici uomini?), ma anche perché evidentemente Saul e la donna interrogarono il morto in opposizione al comando di Dio. Lo Spirito Santo stesso non può fare nulla contro questo, né può aiutare coloro che agiscono in opposizione a ciò’. Anche Calvino considera l’apparizione un semplice spettro . . . : ‘È certo’, dice, ‘che non era realmente Samuele, perché Dio non avrebbe mai permesso che i Suoi profeti fossero sottoposti a simile diabolica evocazione. Qui abbiamo infatti una strega che evoca il morto dalla tomba. Chi immaginerebbe che Dio voglia che il Suo profeta sia esposto a tale ignominia; come se il diavolo avesse potere sul corpo e sull’anima dei santi che sono sotto la Sua cura? Si dice che le anime dei santi riposino . . . in Dio, in attesa della felice risurrezione. Inoltre, dovremmo credere che Samuele avesse portato con sé il mantello nella tomba? Per tutte queste ragioni sembra evidente che l’apparizione non era altro che uno spettro, e che i sensi della donna stessa furono ingannati tanto che essa pensò di aver visto Samuele, mentre in realtà non era lui’. Anche i primi teologi ortodossi misero in dubbio per le stesse ragioni la realtà dell’apparizione del defunto Samuele”.

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